பண்ணையின் அடிப்படை விவசாயமுறை

பண்ணையின் முக்கிய விவசாயமாக நெல் உள்ளது. பண்ணை என்பது எல்லாவகையான பயிர்களையும் வேளாண்மை செய்வதுதான், இருந்தாலும் புவி தட்பவெப்பத்திற்கு ஏற்றவாறு பயிர்களை தேர்வுசெய்து வேளாண்மை செய்வது மிக நன்மை பயக்க கூடியதாக இருக்கும்.இப்பண்ணையில் நெல், கருஞ்சோளம், வரகு, பயறு, எள்ளு, கொள்ளு, உலுந்து, கடலை,சூரியகாந்தி போன்ற பயிர் வகைகளை பிரதான பருவகாலத்திலும், சோளம், பருத்தி, கத்தரி,வெண்டை, தக்காளி, மிளகாய், சீரகம், சோம்பு, முள்ளங்கி, சக்கரைவல்லி கிழங்கு மற்றும் போதுமான மழைபொழிவு இருந்தால் நெல்லும் கோடைகாலத்தில் பயிரிடபடுகின்றன. இதை தவிர கரும்பு அவ்வப்போது பயிரிடபட்டும், தென்னை, எலுமிச்சை, மா, புளி, கொய்யா, பனை நொங்கு, கொடிக்காய்பல்லி, இலந்தபழம் போன்றவைகள் வருடந்தோறும் பண்ணையில் கிடைக்கப்பெறுகின்றன. நெற்பயிர் விவசாயமுறை மட்டும் சற்று வேறுபட்டும், மற்ற பயிர் வகைகள் அனத்தும் கிட்டதட்ட ஒத்தமுறையை கொண்டுள்ளது. உலகில் பலபகுதிகளில் வெவ்வேறு விதமாக நெற்பயிர் விவசாயம் செய்யபட்டு வருகின்றது. ஆகையால் இந்த பண்ணையின் விவசாயமுறையை இங்கே குறிபிடவேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.

பண்ணையின் விவசாய நிலங்கள் பரந்து விரிந்து கிடப்பதால் விவசாய வேலையாட்களும்,நேரமும் அதிகளவில் தேவைபடுகின்றது. இந்த பண்ணையின் பசுமாடுகளை ஏரிலோ அல்லது விவசாய வேலைக்கோ பயன்படுத்த முற்றிலும் தடைசெய்யபட்டுள்ளது. ஆண்டிக்கோன் குளத்து புறகரையில் வீற்று அனைத்தையும் காத்து கொண்டிருக்கும் கருப்பசுவாமி திருக்கோயிலுக்கு காணிக்கையை செலுத்தி சுவாமியின் ஆசியை பெற்றபிறகே எந்த காரியத்தையும் பண்ணையில் செய்யபட்டுவருகின்றது. அதன்படி சுவாமியின் ஆசிபெற்று ஆவணி மாத பருவமழையை அனுசரித்து நாற்றங்காலை [நாத்தாங்கா] காளைமாடுகளை[உழவு மாடுகள்] ஏரில் பூட்டி தரிசு உழவு குறைந்தது இரண்டு ஓட்டு ஓட்டபடுகின்றது. உழவு ஓட்டும்பொழுது "ப்பா ப்பா" என்று வலத்துமாட்டை திருப்பவும், "த்தோ த்தோ" என்று இடத்துமாட்டை திருப்பவும் பண்னையில் ஏரோட்டுபவர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர்.அதனையடுத்து எருக்கிழை, கொழிஞ்சி போன்ற காட்டுதழைகளையும், சத்தான குப்பை,சாணஎரு போன்றவைகளையும் இட்டு மீண்டும் இரண்டு ஓட்டு உழவு செய்து, வரப்புகளை நன்கு வெட்டி, தழைகள் அழுகுவதற்காக நீரின் அளவை குறையாதவண்ணம் பராமரிக்கபடுகின்றது. கடைசியாக இரண்டு ஓட்டு, தேவையென்றால் மேலும், உழவு செய்துபரம்புபலகை கொண்டு அனுபவமிக்கவர்களால் பரம்பு அடித்து நாற்றங்காலை சமபடுத்த படுகின்றது. அதநேரத்தில் பரம்பில் சீந்திகட்டி தேவையான சிறுவாய்கால்கள் நாற்றங்காலில் இடபடுகின்றது. இயந்திர உழவு நாற்றங்காலில் பயன்படுத்த தடையிருப்பதால் அனைத்து வேலைகளும் மாடுகளினால் மட்டுமே செய்ய படவேண்டும். பரம்பு அடித்த அதேநாள் தேவையான விதைநெல்லை நன்கு வெயிலில் காயவைத்து சிறு அளவாக நார்கோணியில் பிடித்து குளத்து நீரில் மூழ்கடிக்கபடுகிறது. தாமத மழையால் குளத்தில் தண்ணீர் இல்லாத காலங்களில் நல்ல கிணற்று நீரில் விதைநெல்லை வைக்கப்படும். பின்னர் ஒருநாள் கழித்து நீரிலிருந்து வெளியில் ஏறக்கட்டி ஈரம் காயாதவண்ணம் பர்த்து கொள்ளப் படுகினறது. அதற்குஅடுத்த நாள் நெல் நன்றாக பருவமடைந்திருந்தால் நாற்றங்காலில் போதுமான அளவு நீர்விட்டு நெல்லை பாவுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்படுகினறது. பருவம் செய்த விதை நெல்லை எடுத்து சென்று நாற்றங்காளின் வரப்புகளில் வைத்து மிக சீரான ஒரே அளவாக நெல் பாவபடுகின்றது. பொதுவாக நெல் பாவும் வேலை மாலை பொழுதிலே நடைபெறுகின்றது.ஒருநாள் அப்படியே விட்டு, இரண்டாம் நாள் அதிகாலை கோழிகூவும் நேரத்தில் கங்கல் [நெல் பாவும்பொழுது விட்டநீர்] வெட்டபட்டு ஒருதுளி நீர் இல்லாது சீந்தியின் சிறுவாய்க்கால் மூலம் நாற்றங்காளில் இருந்து வடிக்கபடவேண்டும் இதனால் முளைத்துவரும் நெல் துளிருக்கு சூரியஒளிபட்டு பச்சையம் கிடைக்க வழிவகுக்கவும், அதிக நீரின் காரணமாக நெல் அழுகிவிடாமல் இருக்கவும் உதவிபுரிகிறது. இருபினும் நாற்றங்கால் சேற்றை காயாதவாறு நீர்விட்டு பேணுதல் வேண்டும். இவ்வாறு நாற்றங்காலில் பயிர் விவசாயம் செய்யபடுகின்றது.

அதனையடுத்து பயிரின் அளவை பொருத்து வயல்களை நீர்விட்டு இயந்திரத்தாலோ அல்லது ஏரிலோ தரிசு உழவு குறைந்தது இரண்டு ஓட்டு ஓட்டபட்டு பூவரசு, வாதமடக்கி, வேம்பு போன்ற மரத்தழைகளை வயல்களிலிட்டு மீண்டும் அடுத்தடுத்த நாட்களில் இரண்டு ஓட்டு உழவு செய்து தழைகளை சேற்றில் அமுக்கபடுகின்றது. தழைகளையும் வயல் சேற்றையும் காயாமலிருக்க தேவையான தண்ணீர் விடபடுகின்றது. அதைதொடர்ந்து வரப்பு வெட்டும் வேலையும் முடிக்கப்படுகின்றது. வயல் வரப்பு வெட்டுக்கு இன்றும் தெய்வதிரு. கருப்பனே முதல் தரவரிசை பட்டியலில் இருகின்றார். வயல்களை பண்ணையாட்க்களின் அளவையும் பயிர் கட்டுகளின் அளவையும் கொண்டு நடவுக்கு தொழி உழவு செய்யபட்டு, மேலும் தொழியின் கூழ்மத்தை அதிகரிப்பதற்காக சேற்சுழற்றி [பட்லர்] கொண்டு இரண்டு ஓட்டு ஓட்டபடுகின்றது. தொழியில் நடவுக்கு முன்பு சீரான அடியுரம் [டிஏபி] இடபடுகிறது. அதனையடுத்து நாற்றங்கால் நெற்பயிர்களை பிடுங்கி அதை சிறுசிறு கத்தையாக [பயிர் முடி, நூறு முடிகள் கொண்டது ஒரு கட்டு பயிர் ஆகும்] கட்ட வேண்டும். அதை கட்டுவதற்கு வைக்கோல் தழுக்கு பயன்படுத்தபடுகின்றது. பயிர்முடிகளை ஆட்கள் மூலமாகவோ அல்லது மாட்டுவண்டியிலோ கொண்டு சென்று பயிர் நடவு வயல்களில் சீரான இடைவெளியில் பயிர் முடிகளை விளம்பவேண்டும். பொம்பளையாட்கள் தொழிவயலில் நேர்ந்து பிடித்து, வேலைக் களைபிலிருந்து மீள பல நாட்டுபுற பாடல்களை பாடி பயிர் நடவு செய்யபடுகின்றது. இந்த நடவிற்கு இளநடவு என்று பெயர். இளநடவு சற்று வேர்பிடித்து வளரும் வரை மிதமான அளவே தண்ணீர் பாய்ச்சபட்டு வருகின்றது. இளம் பயிர்ருக்கு தண்ணீர் அதிகமாக இருந்தால் சூரியஒளி இல்லாது வேர் பிடிக்க இயலாது அழுகி விடும். நெற்பயிர்கள் பச்சையிட்டு நன்றாக வளர தண்ணீரின் அளவை குறையாது பேணப்படுகின்றது. பயிரின் காலத்தை பொறுத்து பலகட்டங்களில் பூச்சிக் கொல்லி மருந்துகள் தெளிக்கபட்டு, பயிரின் தேவைகேற்ப இரசாயண உரங்களை [யூரியா, பொட்டாஷ்யம், டிஏபி] சரியான விகிதமுறையில் கலந்து இடப்படுகின்றன. நெற்பயிர்களை பாதித்து இடையிடையே வளர்ந்துவரும் நெத்துவரை மற்றும் அதை போன்ற களைகளை எடுத்தெறியபடுகிறது. நெற்பயிர்கள் பூக்களுடன் கூடிய பூட்டுகளை விட ஆரம்பிகின்றன [பூட்டு என்பது நெற்குலையின் இளம்பருவம்]. இந்த தருணத்தில் நெல்லின் வாய் காலை பொழுதில் திறந்து சூரிய ஒளிமூலம் நெற்பாலை உற்பத்தி செய்து இரவு நேரத்தில் மூடப்பட்டு காணப்படும் ஆகையால் இந்த நேரத்தில் மழைபெய்வது உகந்ததில்லை. நெல்மணிகள் திடவூட்டமாக இருக்க மணிசத்தான சாம்பல் சத்து அல்லது இராசாயண உரம் பொட்டாஷ்யம் அதிக விகிதத்தில் இடப்படுகின்றன. நெல்மணிகள் பழுப்பு நிறம் வர ஆரம்பித்து பின்னர் அறுவடைக்கு ஆயத்தமாக இருக்கும். பண்ணையாட்கள் கறுக்கருவால் கொண்டு நெற்கதிர்களை அறுத்து அரிகாய்சலாக வயலில் ஓரிரு நாட்கள் விடபடுகின்றது. அறுவடைக்கு தயாராய் இருக்கும் கதிரை தாள் என்றும் கூறபடுகிறது. வயலில் நன்கு காய்ந்த நெற்கதிர் அரிகளை களத்தின் தூரத்தை பொறுத்து கன்னி கத்தையாகவோ அல்லது தலைகட்டாகவோ கட்டபடுகின்றது. கன்னிகத்தைகளை வண்டிகள் மூலமாகவும், தலைகட்டுகளை வேலையாட்கள் மூலமாகவும் எடுத்து சென்று களத்திலிட மிக ஏதுவாக இருக்கும். கட்டுகளை தலைகட்டுகளாகவோ அல்லது மாட்டு வண்டியிலோ அல்லது இழுவுந்திலோ [டிராக்டர்] ஏற்றி களத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றது.

பழங்காலதில் நெற்கதிரை தலையடியாக [ஆட்கள் மூலமாக] அடித்து தழுக்கை [கசங்காத வைக்கோல்] பொழியிலிட்டு புணையல் விடப்படும் [மாடுகளை புணைந்து மிதிக்க விடப்படுவதற்கு புணையல் என்றும் வட்டமாக தழுக்கை இடுவதற்கு பொழி என்றும் பெயர்வழக்கத்தில் உள்ளது]. புணையலை நிறுத்தி பொழியை அலசி வைக்கோலை நன்கு வெயிலில் உணர்த்தி பின்னர் அவ்வைக்கோலை போரிட்டு மாட்டு தீவனத்திற்காக பாதுகாக்கபடுகின்றது. வைக்கோலுக்கு வக்கை, கூலம் போன்ற பெயர்களிலும் இப்பண்ணையில் அழைக்கபடுகின்றன. தழுக்கிலிருந்து கிடைத்த பொட்டுகளை தூற்றி நெல்லுகளை பிரித்து எடுக்கபடுகிறது. நெல்லும் வைக்கோல்துகள்களும் கலந்த கலவையை பொட்டு எனபர். விவசாய துறையின் வளர்ச்சிகேற்ப நவீன இயந்திரங்கள் தற்பொழுது பயன்படுத்த படுகின்றன. நெற்கதிர் கட்டுகளை பிரித்து அரியரியாக கதிர் அடிக்கும் இயந்திரத்தில் விட்டு வைக்கோல், நெல், பதர், பொட்டு போன்றவைகளை அதிகபளு கொண்ட பற்சக்கர உருளை மற்றும் உயரழுத்த காற்றாடிகள் மூலமாக தனித் தனியாக ஒரே தருணத்தில் பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றது. நெற்கதிர் அறிகள் கதிர் அடிக்கும் இயந்திரத்தின் ஒருபுரம் அதிவேகத்தில் உட்செலுத்தி அதே வேகத்தில் மறுபுரம் வைக்கோல் வெளி கொணரபடுவதால் அதிக வேலையாட்கள் ஒரே நேரத்தில் தேவைபடுகிறது. இதில் வைக்கோல் பிரிவு மக்கள் படும்பாடு கொஞ்சம் நஞ்சமில்லை அவ்வளவு கடுமையான வேலையாகும். இதற்காக இருமடங்கு ஆட்களை அப்பிரிவில் நியமிக்கப்பட்டு வேலைபழுவை பகிர்ந்தளித்து உடனடியாக வைக்கோலை போருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு வைக்கோல்போர் அமைக்க படுகின்றது. ஆக கதிர் அடிக்கும் இயந்திரம் மூலம் வேலை மிக எளிதில் முடிவடைவது குறிப்பிடத்தக்கது. இதற்கும் ஒருபடி உயர்ந்து கதிரை அறுத்து வயலிலேயே அடிக்கும் இயந்திரத்திரமும் அண்மைகாலமாக பண்ணையில் பயன்படுத்த படுகின்றது. இதில் வைக்கோல் மேலாண்மை சற்று சிரமம்மாக கருதப்படுகின்றது, வைக்கோலானது சரிவர களத்தை வந்தடைவதில்லை. மற்றபடி இவ்வேலையிலில் உள்ள எளிமையை எதிலும் காண இயலாது ஆனால் இந்த கதிர் அறுக்கும் இயந்திரத்தை பயன்படுத்துவதற்கு வயலின் தன்மை நன்கு காய்ந்து இருத்தல் நெற்தாள் சாயாதிருத்தல் போன்ற பல நிபந்தனைகளும் உள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். இவ்வாறு நெற்பயிர் விவசாயம் பண்ணையில் செய்யபடுகின்றது.

பருத்தி, கடலை, சோளம், கத்தரி, வெண்டை, தக்காளி, மிளகாய், கருஞ்சோளம், வரகு, பயறு, எள்ளு, கொள்ளு, உலுந்து, சூரியகாந்தி, கரும்பு, சீரகம், சோம்பு, முள்ளங்கி, சக்கரைவல்லி கிழங்கு போன்ற மற்ற விவசாய பயிர்களுக்கும் அவற்றின் தன்மைகேற்ப ஒருபுடி புழுதி கால்புடி அளவிற்கு உழவு செய்து நீர் பாய்ச்சலுக்கு ஏற்றவாறு பார்களையும் பாத்திகளையும் அமைத்து பயிராக நடவு செய்தோ அல்லது விதைகளாக விதைத்தோ விவசாய மேற்கொள்ளப்படுகின்றது. செழித்த மழை கலாங்களில் மானாவாரியாக விதைகளை விதைத்து இரண்டு அல்லது மூன்று ஓட்டு உழவு செய்து விவசாயம் செய்யபடுகின்றது. மானாவாரி விவசாயமென்பது பயிருக்கு தேவையான நீர் வான்மழை மூலமாகவே கிடைக்க பெறுவதாகும், மழை பொய்த்து, மனித முயற்சியும் பொய்த்துப்போனால் விவசாயம் கண்டிப்பாக வீடுவந்து சேராது. இந்த அடிப்படை விவசாயமுறையை பண்ணைமட்டுமல்லாது இச்சுற்று வட்டாரமக்களும் இதேமுறையைத்தான் பயன்படுத்தி விவசாயம் செய்து வருகின்றார்கள். பண்ணையில் பிறந்த மற்றும் புகுந்த அனைவரும் உழவுதொழிலில் நன்கு கைதேர்ந்தவர்கள் ஆவார்கள். எந்தவித பாகுபாடின்றி அனைவரும் தங்களின் முழு உழைப்பையும் ஒத்துழைப்பையும் பண்ணைக்கு அர்பணித்து பெருமையை சேர்த்து கொண்டவர்கள்தான்.

பொறியாளர் கிருஷ்ணன் அவர்களின் மோழியின் ஆழம் என்ற நூலில் இருந்து ஒரு பகுதியான பண்ணையின் அடிப்படை விவசாயம் முறை உங்களுக்காக.......

ஜம்ஷீத் மற்றும் ருக்ஷ்னா திருமண வாழ்த்து

அருளாளன் அன்புடையோன்
அல்லாஹ்வின் பேரரருளால்
பெருமானார் நாயகத்தின்
பெருவாழ்த்தால்

பெற்றவர்கள் மகிழ்ந்திருக்க
சுற்றத்தார் சூழ்ந்திருக்க
மற்றவர்கள் மனதுக்குள் வாழ்த்தி நிற்க
நீங்கள் வாழ்ந்திடுங்கள்..!

இன்பம் இணைந்திருக்க
இனிமை செழித்திருக்க
இல்லறம் அமைத்து
நீங்கள் வாழ்ந்திடுங்கள்

சொந்தங்கள் கூடி நின்று வாழ்த்தட்டும்
பந்தங்கள் நாங்களும் மகிழ்வுடன்
வாழ்த்துகின்றோம்..............
நீங்கள் பல்லாண்டு பல்லாண்டு வாழ்ந்திடுங்கள்!!!

-------------------------------------------------

அல்லாஹ் உமக்கு பரக்கத் செய்வானாக!
மேலும் உம்மீது பேரருள் புரிவானாக!!
மணமக்களாகிய உங்கள் இருவரையும்!!!
நன்மையின்பால் ஒன்று சேர்த்து வைப்பானாக!!!!!

பஹ்ரைனிலிருந்து நண்பன்

கிருஷ்ணன் இரா

மதராசப்பட்டிணம் - மேகமே ஓ மேகமே

மேகமே ஓ மேகமே
உன் மழையை கொஞ்சம் தூவாதே
மாலையில் அந்தி மாலையில்
உன்னை மறுபடி அழைப்போம் போகாதே
(மேகமே..)

பக்கிங்ஹாம் கால்வாயில் தண்ணீரா நம் கோயில்
அந்நாடும் வெளுத்துக்கட்டி வாழ்வோம்
அட ஹோய்யா தள்ளிப்போய்யா
வெயில் போகும் முன்னே வேலை செய்வோம் வாய்யா
(மேகம்..)

சூரியன் உதிக்கும் போதே சாயம் போட போவோம்
அட்டுனு மழைத்துளி வந்தா
நாங்க தாயம் ஆடத்தான் போவோம்

வாடா வாடா வாடா தாயம் ஆறு
வாடா வாடா வாடா ஒரே ஒரு தாயம், ஈறாறு
வாடா வாடா வாடா ஒரே ஒரு புள்ளி ச்சே

நாங்க நொண்டி கழுதைப்போல
நூறு மூட்டைப்போல வாழ்க்கை வருத்தும் போது
நாங்க வானம் தேடித்தான் போவோம்

சலவைக்காரன் வாழ்க்கைக்கூட சாமியைப்போலத்தான்
உங்களோட பாவம் மூட்டை சொமப்போம்
அழுக்கோட வாழ்ந்தாலும் நம் நெஞ்சில அழுக்கில்ல
ஆகாசம் போல மனசு வெள்ளை
அட ஹோய்யா தள்ளிப்போய்யா
வெயில் போகும் முன்னே
வேலை செய்வோம் வாய்யா
ஆ வாய்யா

கையில காசு இல்ல
மனசுல வேஷம் இல்ல
பொய்யில வாழ்க்கையே இல்ல
அதனால கஷ்டம் நஷ்டம்தான் இல்ல
ஏ சார் துரை
உன் சட்டை கரை
என் கிட்ட வர
உட்டேன் பார் அறை

பள்ளிக்கூடம் பக்கம் மழைக்கு ஒதுங்கினது இல்ல
அனுபவம் பாடம் படிச்சோம்
அதனால் வாழ்வில் தோல்வி இல்லை

எம்டிப்போட்ட உண்டைப்போல வருமே சில நேரம்
பதுங்கிப்பாஞ்சி அடிக்கும் போதும் பயமில்ல
வயசாகிப்போனாலும் தன்மானம் சாயாது
மண்ணோட ஈரம் போல வாழ்வோம்
அடப்போய்யா தள்ளிப்போய்யா
வெயில் போகும் முன்னே
வேலை செய்வோம் வாய்யா
வாய்யா..
(மேகமே..)

வாம்மா துரையம்மா

வாம்மா துரையம்மா
Come on white lady
இது வங்கக் கரையம்மா
what? பாடுறாராம் singing
வாம்மா துரையம்மா இது வங்கக் கரையம்மா
வணக்கம் சொல்லித்தான் வரவேற்கும் ஊரம்மா
We welcome with vanakkam
Ho வணக்கம்
ஹ ஹ ஹ அதேதான்

கட்டவண்டியில் போவோம்
ட்ராமில் ஏறியும் போவோம்
கூவம் படகிலும் போவோம் போலாமா
மகுடி ஊதிட பாம்பு ஆடுதே எம்மா
Snake dance
பெரிய யானைத் தும்பிக்கை ஆசீர்வாதங்கள் எம்மா
Elephant hands
கோடி அதிசயம் இங்கே எம்மாம்மா
(வாம்மா..)

ஓ பாவைக்கூத்துகள் பொம்மலாட்டங்கள்
கோவில் சிற்பத்தில் கலை வளர்ப்போம்
இன்னும் வாசல் கோலத்தில் அரிசி மாவிலே
பறவைக்கும் எறும்புக்கும் விருந்து வைப்போம்
What's this
ehm.. Food for குருவிஸ்

கோடி ஜாதிகள் இங்கே உள்ளபோதிலும்
அண்ணன் தம்பியாய் நாங்கள் வாழுவோம்
All brothers and sisters but parents difference
வீட்டில் திண்ணைகளும் வைத்துக்கட்டுவோம் எம்மா
வழிப்போக்கன் வந்ததான் தங்கிச்செல்லுவான் சும்மா
Free houses
தாயும் தெய்வம்தான் இங்கே அம்மம்மா
Lovely..
(வாம்மா..)

ஓ கோடி ஆண்டுகள் தாண்டி வாழ்ந்திடும்
செந்தமிழ் எங்கள் மொழியாகும்
அட கம்பன் வள்ளுவன் கவிதையில் சொன்ன
வாழ்க்கை எங்கள் நெறியாகும்
Who is that?
யாருன்னு சொன்னால் புரியுமா?
Old poets written gold words
இந்த பூமியில் நீங்கள் எங்கும் போகலாம்
இங்கு மட்டுமே அன்பைக்காணலாம்
Love you
I beg your pardon
No no london's love.. தப்பிச்சேன்ப்பா
வீர மன்னர்கள் வாழ்ந்த நாடிது எம்மா
இதை அடிமையாக்கித்தான் கொடுமை செய்வது நியாயமா
ஏ.. சும்மா இருப்பா என் பொழப்பை கெடுத்திராத..
மலையும் மலையும் விழுந்தது எம்மம்மா
ஆமா ஆமா
(வாம்மா..)

யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்

யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்;

தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா;

நோதலும் தணிதலும் அவற்றோ ரன்ன;

சாதலும் புதுவது அன்றே; வாழ்தல்

இனிதுஎன மகிழ்ந்தன்றும் இலமே; முனிவின்,

இன்னா தென்றலும் இலமே; ‘மின்னொடு

வானம் தண்துளி தலைஇ, ஆனாது

கல்பொருது இரங்கும் மல்லற் பேர்யாற்று

நீர்வழிப் படூஉம் புணைபோல, ஆருயிர்

முறைவழிப் படூஉம்’ என்பது திறவோர்

காட்சியின் தெளிந்தனம் ஆகலின், மாட்சியின்

பெரியோரை வியத்தலும் இலமே;

சிறியோரை இகழ்தல் அதனினும் இலமே.

எட்டுத்தொகை நூல்களில் ஒன்றாகிய புறநானூறு [192] இயற்றியவர்: கணியன் பூங்குன்றன்

நண்பர் தினேஷின் வேண்டுகோள்ளுக்கிணங்க இப்பதிவில் இடப்பட்டுள்ளது.

The way of learning

I hear;

I forget

I see;

I remember

I do;

I understand

வேளாண்மைக்கொடி, கீழப்பட்டி

கீழப்பட்டி பெரிய பண்ணையின் வேளாண்மைக்கொடி ©

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு 2010.

கொடியின் குறிப்பு: கபில நிறம் மண்ணின் வளத்தையும், ஊதா நிறம் நீரின் வளத்தையும், பச்சை நிறம் விவசாயத்தின் வளமையையும், அதில் வளர்ந்து வரும் இளம்பயிர் எதிர்கால இந்திய நாட்டின் வேளாண்மை பற்றாக்குறையை நிறைவு செய்வதாகவும் இந்த கொடி வடிவமைக்கப்பட்டது. இக்கொடியின் அகல அளவிலிருந்து1.618 ஐ பெருக்கி வரும் தொகையை நீள அளவுகளாக கொள்ளவேண்டும். அகலத்தை மூன்று 1.618 பகுதிகளாக பிரித்து ஒரு பகுதியை ஊதா நிறத்திற்கும், இரு பகுதியை பச்சை நிறத்திற்கும், கபில நிறத்திற்கு ஊதா நிற அளவைவே இடபுறம் செங்குத்தாக கொள்ள வேண்டும். தன் தாய் தமிழ் மொழியிலும், உலகம் பின்பற்ற ஆங்கில மொழியிலும் ஆக இரு மொழிகளில் வடிவமைக்கபட்டுள்ளது. கொடி நிறுவப்பட்ட ஆண்டு 2010.

பெயர் காரணம்: சரபோகி [சக்தி ரவி போஸ் கிட்டு ஆகியவர்களை 4132 என்ற முறைப்படி] இப்பெயர் உருவாக்கப்பட்டது.

Heat stress

Heat stress is the buildup of heat generated by the muscles in the body during work and of heat coming from warm and hot environment. Heat exhaustion and heat stroke result when the body is subjected to more heat than it can cope with.

When the body becomes overheated, less blood goes to the active muscles, the brain, and other internal organs. Workers get weaker, become tired sooner, and may be less alert, less able to use good judgment, and less able to do their jobs well.

As strain from heat becomes more severe, there can be a rapid rise in body temperature and heart rate. Workers may not realize that this is happening because there is no pain. Mental performance can be affected with an increase in body temperature of 2^oF above normal. An increase of 5^oF can result in serious illness or death.

The most serious illness is heat stroke. Its effects can include confusion, irrational behavior, convulsions, coma, and even death. Heat stroke can make survivors very sensitive to heat for months and cause varying degrees of brain and Alertness and mental capacity may also be affected. Employees who perform delicate or detailed work may find their accuracy suffering. Other workers may suffer lowered comprehension and retention of information.

One of the most basic but effective ways to stop heat stress disorders is to practice “preventive behavior” on the job.

The following are some practices that can be implemented in most hot work environments.

• Drink water. Increase water/fluid intake to replace body fluid lost through perspiration. Caution: in extreme heat, thirst is not a reliable guide to the body’s need for water.
• Eat lightly. Avoid heavy meals and foods that are hard to digest.
• Avoid alcohol. Alcohol causes dehydration.
• Rest often. Give the body a chance to cool off.
• Plan ahead. Perform work activities during cooler periods of the day.
• Minimize activity in hot areas. Slow down the work place.
• Reduce the number and duration of exposures.
• Wear proper clothing. Heat reflective or light colored clothes, material that “breathes,” and even certain personal protective equipment, such as ice vests, can help workers combat heat stress.

Chill out.... Avoid heat stress

அவநம்பிக்கை - அதீதநம்பிக்கை

திருவள்ளுவர் அவர்கள் [

பொருட்பால் - அரசியல்] ஊக்கமுடைமை அதிகாரத்தில் யானையை இருவேறு கோணத்தில் நோக்கியுள்ளார், அதாவது முதல் குறளில் யானையை களிறு என்றும், இக்களிரானது

உடல் முழுதும் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டாலும் உறுதி தளராமல் இருக்கும் என்று கூறுகிறார். அதேசமயம் இரு குறள் கடந்து யானையை மற்றொரு கோணத்தில் குறுபிடுகிறார், கொழுத்த உடம்பும் கூர்மையான கொம்புகளுங்கொண்ட யானை, தன்னைத் தாக்க வரும் புலியைக் கண்டு அஞ்சி நடுங்குவது தான்.

சிதைவிடத் தொல்கார் உரவோர் புதையம்பிற் பட்டுப்பா டூன்றுங் களிறு. குறள் - 597

உடல் முழுதும் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டாலும் யானையானது உறுதி தளராமல் இருப்பதுபோல, ஊக்கமுடையவர்கள், அழிவே வந்தாலும் அதற்காகக் கவலைப்படமாட்டார்கள்.

பரியது கூர்ங்கோட்ட தாயினும் யானை வெரூஉம் புலிதாக் குறின். குறள் - 599

கொழுத்த உடம்பும் கூர்மையான கொம்புகளுங்கொண்ட யானை, தன்னைத் தாக்க வரும் புலியைக் கண்டு அஞ்சி நடுங்குவது தான்.

ஆகையால் முறையாக பயிற்சிபெற்று செயல்படுகின்றவனுக்கு அதீதநம்பிக்கை பெற்று அவன் களிறுவைபோல் மிகவும் ஊக்கமுடையவனாக உறுதி தளராமல் எந்த அழிவையும் கண்டு அஞ்சமாட்டான். அதே நேரத்தில் பயிற்சிபெறாத, பக்குவபடாதவனுக்கு அவநம்பிக்கை ஏற்பட்டு, பருத்த உடம்பு, கூர்மையானக் கொம்புகளை உடைய யானை ஊக்கமுள்ளதாகியப் புலி தாக்கினால் அதற்கு அஞ்சி நடுங்குவதை போல அஞ்சி நடுக்குவான்.

ஆழ அமுக்கி முகக்கினும் ஆழ்கடல்நீர் நாழி முகவாது நா நாழி - அவ்வையாரின் அறிவியல் விதி

அவ்வையார் பாடல்களிலே "பாஸ்கலின் விதி"என்னும் அறிவியல் கோட்பாடு விதிகளை யெல்லாம் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நன்கு தெரிந்து வைத்திருந்ததிலிருந்து தமிழ் சமுதாயம் அறிவியல் முன்னோடி என்பதை உணர வைத்து இருகிறார்.

தென்பாண்டி நாட்டில் ஏகன் என்பவன் தன் மனைவி வள்ளியிடம், "வயலுக்குச் சென்று வருகிறேன். விதை வரகைக் குற்றிச் சோறாக்கி வை!" எனக் கூறிவிட்டு வயலுக்குச் சென்றான். வள்ளியோ, ஆற்றின் மணலில் சுழித்துக்கொண்டு கிடக்கும் வீளை (சிறுதவளை)யைப் பிடித்துக் குழம்பாக்கி வரகரிசிச் சோறு சமைத்தாள். தான் உண்டுவிட்டுத் தன் கணவனுக்கும் வைக்கலாம் என்றிருந்தவள், வீளைக்கறிச் சுவையும் விதை வரகுச் சோற்றின் சுவையும் அவளை மீண்டும் மீண்டும் உண்ணத்தூண்டியதால், கணவனுக்கு மிச்சம் வைக்காது எல்லாவற்றையும் உண்டு தீர்த்துவிட்டாள்.

உண்ட களைப்பால் தனது வீட்டின் முன் உள்ள வாகை மரநிழலில் அயர்ந்து தூங்கிவிட்டாள். உழுத களைப்பும் பசியும் கொண்ட ஏகன் வந்து பார்த்தான். தனக்கு மிச்சம் வைக்காது உண்டுவிட்டுச் சட்டி, பானைகளைக் கூடக் கழுவாமல் படுத்துறங்கும் மனைவியைத் தார்க்கோலால் அடித்து, உதைத்து அவளது தாயாரின் வீட்டுக்கு விரட்டினான். பக்கத்து ஊரான தன் தாயாரின் ஊருக்குச் சென்றால், "கணவனுக்கு மிச்சம் வைக்காமல் உண்டவளாயிற்றே! என்று நம்மை எல்லோரும் இகழ்வார்களே! அங்கு செல்வதா? வேண்டாமா?" என யோசித்த வள்ளி, செல்லும் வழி இடையே ஒரு மாமர நிழலில் அமர்ந்தாள்.

"சோற்றை உண்டதற்காக மனைவியைக் கொடுமை செய்து அடித்தவனாயிற்றே! என ஊரார் நம்மைப் பார்த்து இகழ்வார்களே!" என்று ஏகனும் நினைத்து அவளைத் தேடிச் சென்றான். வள்ளி அங்கு அமர்ந்திருப்பதைக் கண்ட ஏகன், அவளிடம் சென்று தன்னோடு வருமாறு கெஞ்சினான். அப்போது, அங்கு ஒளவையார் வந்தார். இருவரிடமும் நடந்தவை பற்றி வினவினார். உடனே வள்ளி ஓ...வென அழுதாள்.

"வீளைக் கறியே! எம்வ் வெதை வரகாஞ்சோறே!
வாகை நெழலே! - வள்ளியோட
வாழ்க்கையக் கெடுத்தியே...!"

என்று அவள் பாடி அழுதாள்.

"ஊருக்குந் தெரியாது! யாருக்குந் தெரியாது!
உழுத மகென் வயிறு உலையாக் கொதிச்சகொதி
தாருக்குச்சி தானே ஆத்தா - ஏகனை இப்போத்
தரிசா ஆக்கிருச்சி"

என்று ஏகனும் அவன் பங்குக்குப் பாடி முடித்தான். ஒளவையார், கணவன்-மனைவி இருவரையும் தேற்றினார். வள்ளியிடம் சென்று, தீர்ப்பாகத் தன் பாடலைப் பதிவு செய்தார்.

"ஆழ அமுக்கி முகக்கினும் ஆழ்கடல்நீர்
நாழி முகவாது நா நாழி - தோழி
நிதியும் நின் கணவனும் நேர்படினும்; தத்தம்
விதியின் பயனே பயன்"

இப்பாடலின் கருத்தாவது, ஒருபடி உமியையோ, தவிட்டையோ, தானியத்தையோ கூட்டிக் குறைத்து அளந்துவிடலாம். ஆனால், ஆழ் கடலில் கொண்டுபோய் நிறை நாழியை (படியை) எவ்வளவுதான் ஆழ அமுக்கி அளந்தாலும் ஒரு படி தண்ணீர்தான் இருக்கும். அவ்வாறே, நிறைவான செல்வமும், பண்புடைய கணவனும் கிடைத்தாலும், தாம் தாம் செய்த வினையின் தன்மைக் கேற்றவாறே, தாம் பெற்ற செல்வத்தாலும், கணவராலும் பயனடைவர். ஊழ்வினையைப் பொறுத்தே பயனடைய முடியும். அதுபோல, கணவன், மனைவியாகிய நீங்கள் உங்களுக்குள்ளே கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் ஒற்றுமையாக இருங்கள்; ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக்கொடுத்து வாழுங்கள்; உங்கள் பிரச்னைகளில் அடுத்தவர்களுக்கு இடங்கொடுக்காதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றத்தாழ்வு இன்றி அன்பு காட்டுங்கள்; கணவன், மனைவி இருவர் மட்டுமே உங்கள் வாழ்க்கையைத் தீர்மானித்து ஒத்த கருத்தாய் முடிவு செய்யுங்கள். வாழ்வில் உங்களுக்கு ஒரு குறையும் நேராது என்பதாக இப்பாடல் கருத்து அமைகிறது.

குறிப்பு: ''பாஸ்கலின் விதி''' ''முழுவதும் திரவம் நிரப்பட்ட மூடிய கலனில் கொடுக்கப்படும் அழுத்தமானது கலனிலுள் அனைத்து பகுதியிலும் சம அளவில் இருக்கும். அவ்வழுத்தத்தால் உருவாகும் விசை கலனில் சமபரப்பில் சம அளவில் இருப்பதோடு கலனின் உட்பரப்பிற்க்கு செங்குத்தாகவும் அமையும்'' என்பதாகும்.

திருக்குறள்

‘உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற் றெல்லாம்
தொழுதுண்டு பின்செல் பவர்'.

பொருள் வெளிப்படை. ‘உழுதுண்டு வாழ்கின்றவர்களே வாழ்கின்றவர்கள் ஆவார்கள்.
மற்றவர்கள் பிறரைத் தொழுது வாழ்கின்றவர்கள் ஆகிறார்கள்'.

பரிமேலழகர் உரையைப் பார்ப்போம். ‘யாவரும் உண்ணும் வகை உழுதலைச் செய்து அதனால் தாமும் உண்டு வாழ்கின்றாரே தமக்கு உரியராய் வாழ்கின்றவர்; மற்றையரெலாம் பிறரைத் தொழுது அதனால் தாமும் உண்டு அவரைப் பின்செல்கின்றவர்'.

‘தாமும் உண்டு' என்பதில் ‘உம்'மையைக் கவனித்தீர்களா? அதாவது, மற்றவர்களுக்கு உணவளிப்பதுதான் மாந்தர்க்கு முதல் கடமை. எஞ்சியதை உண்பது மனித தர்மம்.

பரிமேலழகர் மேலும் கூறுகிறார்:' தாமும் மக்கட் பிறப்பினராய் வைத்துப் பிறரைத் தொழுது அவர் சில கொடுப்பத் தம் உயிரோம்பி அவர்பின் செல்பவர் தமக்குரியர் அல்லர் என்பது கருத்து'.

அதாவது, உண்மையான மக்கட் பிறப்பினர் உழுதுண்டு தம் தனிமனிதச் சுதந்திரத்தைப் பேணி வாழ்கின்றவர்கள். மற்றவர்கள், தம் தனிமனிதச் சுதந்திரத்தைப் பேணாமையினால்,. உறுப்பு ஒற்றுமையினால் மக்கட் பிறப்பைச் சார்ந்தவர்கள் என்று கூறலாமேயன்றி, உண்மையான மக்களல்லர்; தமக்குரியரல்லாத அடிமைகள்.

கடவுள் வாழ்த்து

எத்துணையும் பேதமுறாது எவ்வுயிரும்
தம்முயிர்போல் எண்ணி உள்ளே
ஒத்துரிமை உடையவராய் உவக்கின்றார்
யாவர்!அவர் உளந்தான் சுத்த
சித்துருவாய் எம்பெருமான் நடம்புரியும்
இடம்எனநான் தெரிந்தேன் அந்த
வித்தகர்தம் அடிக்கேவல் புரிந்திட
என்சிந்தை மிகவிழைந்த தாலோ

இது எனது ஆறாம் வகுப்பு தமிழ் பாடத்தின் கடவுள் வாழ்த்து பாடல்

பாடம்: தமிழ்; பாட பகுதி: கடவுள் வாழ்த்து; கல்வி ஆண்டு: ௧௯௯௧-௧௯௯௨ (1991-1992)

செம்மொழியான தமிழ் மொழி

பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்
பிறந்த பின்னர்,
யாதும் ஊரே, யாவரும் கேளிர்
உண்பது நாழி உடுப்பது இரண்டே
உறைவிடம் என்பது ஒன்றேயென
உரைத்து வாழ்ந்தோம்... உழைத்து வாழ்வோம்....

தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா எனும்
நன் மொழியே நம் பொன் மொழியாம்

போரைப் புறம் தள்ளி
பொருளைப் பொதுவாக்கவே

அமைதி வழி காட்டும்
அன்பு மொழி
அய்யன் வள்ளுவரின் வாய்மொழியாம்

செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...

ஓரறிவு முதல் ஆறறிவு உயிரினம் வரையிலே
உணர்ந்திடும் உடலமைப்பை பகுத்துக் கூறும்...

ஓரறிவு முதல் ஆறறிவு உயிரினம் வரையிலே
உணர்ந்திடும் உடலமைப்பை பகுத்துக் கூறும்...

ஓல்காப் புகழ் தொல்காப்பியமும்
ஒப்பற்ற குறள் கூறும் உயர் பண்பாடு

ஒலிக்கின்ற சிலம்பும், மேகலையும்
சிந்தாமணியுடனே

வளையாபதி குண்டலகேசியும்

செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...

கம்ப நாட்டாழ்வாரும்
கவியரசி அவ்வை நல்லாளும்
எம்மதமும் ஏற்றுப் புகழ்கின்ற
எத்தனையோ ஆயிரம் கவிதை நெய்வோர் தரும்
புத்தாடை அனைத்துக்கும்
வித்தாக விளங்கும் மொழி

செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...

அகமென்றும் புறமென்றும் வாழ்வை
அழகாக வகுத்தளித்து
ஆதி அந்தமிலாது இருக்கின்ற இனியமொழி

ஓதி வளரும் உயிரான உலக மொழி...
ஓதி வளரும் உயிரான உலக மொழி...
நம்மொழி நம் மொழி... அதுவே

செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
தமிழ் மொழி... தமிழ் மொழி... தமிழ் மொழியாம்...

செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...
செம்மொழியான தமிழ் மொழியாம்...

தமிழ் மொழியாம் எங்கள் தமிழ் மொழியாம்...
தமிழ் மொழியாம் எங்கள் தமிழ் மொழியாம்...

வாழிய வாழியவே வாழிய வாழியவே வாழிய வாழியவே...
வாழிய வாழியவே வாழிய வாழியவே வாழிய வாழியவே...

பெற்றோர்களால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்த/செய்யப்போகும் அன்பு உள்ளங்களுக்காக…

என் ரெண்டாவது பொண்ணு அப்படியே என்ன மாதிரி, நல்ல சூட்டிப்பு. அவளுக்கு இப்பவே ஒரு பாய் பிரண்ட் இருக்கான். என் மொதப் பொண்ணுக்குப் பதினாறு வயசாச்சு. இன்னும் அவளுக்கு ஒரு பாய் பிரண்ட் இல்ல, சும்மா பேச்சுக்குக் கூட ஒரு பையன வீட்டுக்குக் கூட்டிட்டு வந்ததில்ல. எப்படித்தான் கரை ஏறப் போறாளோ? – ஒரு அம்மாவின் அங்கலாய்ப்பு.

திடும்… திடும்… திடும்…

கலாச்சாரக் காவலர்கள், கலவரப்பட்டுக் கத்தியைத் தூக்க வேண்டியதில்லை. Drop your weapons, I say!

சம்பாஷணை நடந்தது ஐரோப்பியக் கண்டத்தில், கவலைப்பட்டவரும் ஒரு ஐரோப்பியர்.

அங்கெல்லாம் பதின்ம வயது வந்ததும் பெத்தவங்க “உன் வாழ்க்கை உன் கையில்”னு நிஜமாகவே தண்ணி தெளித்து விடுகிறார்கள், அதுக்கு முறையாக சென்ட்-ஆப் பார்ட்டி கூட உண்டாம்.

ஆனா நம்மூர்ல பையனோ பொண்ணோ ஸ்கூல், காலேஜ், வேலைக்குப் போயி, கல்யாணம் பண்ணிக்கற வரைக்கும் பெத்தவங்களோட ராடார் ப்ரீக்குவன்சிக்குள்ளதான் இருந்தாகணும்.

வைரமுத்து சொன்ன மூணாம் எட்டில் எல்லாம் இங்க யாருக்கும் திருமணமே நடக்கறதில்லை. நாலாம் எட்டுலதான் பசங்க செட்டில் ஆகவே ஆரம்பிக்கிறாங்க. (இங்க“செட்டில்” ஆகறதுங்கற வார்த்தைக்கான விளக்கம் நபருக்கு நபர் வேறுபட்டாலும், சாகற வரைக்கும் நம்ம மனசு செட்டில் ஆகாதுங்கறது வேற விஷயம்.)

பொதுவா நம்ம ஊருல பெத்தவங்களாப் பாத்து நிச்சயிக்கிற திருமணம், மத சடங்குகளைத் தவிர்த்து, பெரும்பாலும் ப்ராசஸ் எல்லாம் ஒரே மாதிரியாத்தான் இருக்கும். சில வீட்டுல சீக்கிரமாப் பொண்ணு பாக்க ஆரம்பிச்சிருவாங்க, சில வீட்டுல ஒத்தப்படை, கண்டம், திருநள்ளாறுனு கொஞ்சம் லேட்டாகும்.

நம்ப ஆளுகளும் பொறுத்துப் பொறுத்துப் பாப்பாங்க. வேலைக்கு ஆகலேன்னா “அழுத புள்ளைக்குதான் பால்”னு புரிஞ்சுக்கிட்டு, வீட்டுக்கு போனப் போடும்போதெல்லாம்“இப்போதான் ரமேஷ் கல்யாணத்துக்குப் போயிட்டு வந்தேன், ரவி கல்யாணத்துக்குப் போயிட்டு வந்தேன்”னு ஜாடையா பிட்டப் போட்டுப் பாப்பாங்க. அசரலேன்னா, கூட்டாளி ஒருத்தனப் புடிச்சு “அப்புறம்.., இவனுக்கு எப்போ”னு மெதுவா வீட்டுல கேக்கச் சொல்லுவானுக. எதுக்கும் மசியலேன்னா கொஞ்சம் கிரிமினலா யோசிக்க ஆரம்பிச்சிருவாங்க. பொண்ணுக கிட்ட அடிக்கடி பேசற மாதிரி ஒரு செட்-அப் பண்றது. இல்லேன்னா பொண்ணுகளோட வெளிய போற மாதிரி ஒரு பாவ்லா காட்றதுன்னு உருண்டு பொரண்டு எப்படியாவது தங்களோட கல்யாண ஆசைய வீட்டுக்குத் தெரிவிச்சிருவாங்க.

ஆனா என்னிக்காவது வீட்டுல இருந்து, “சரி உனக்குப் பாக்கலாமாப்பா”னு கேட்டா மட்டும், உடனே வெறச்சுக்குவானுக. என்னமோ இதெல்லாம் இவனுகளுக்குப் புடிக்காதுங்கற மாதிரி “ம்ம்.. பாக்கலாம் பாக்கலாம்”னு சலிச்சுக்குவானுக.

அவங்களும் “வேற யாரையாச்சும் மனசுல வெச்சிருக்கியாப்பா”ன்னு இவன் கண்ணாடி முன்னாடி நின்னுக்கிட்டு இருக்கும்போதுதான் கேப்பாங்க. இவன் எப்படியும் மனசுல ஒரு பத்துப் பதினஞ்சு பேர வெச்சிருப்பான். அதெல்லாம் சம்பந்தப்பட்டவங்களுக்குத் தெரியுமா அப்படிங்கறதுதான் இங்க கேள்வியே? கடைசியா ஒரு மாதிரியா மூஞ்சிய வெச்சுக்கிட்டு ” சரி என்னமோ பண்ணுங்க போங்க” அப்படின்னுட்டு பர்மிஷன்(!) குடுத்துருவான

ஆனா “என்ன மாதிரி பொண்ணுப்பா உனக்குப் பாக்கறது?”ன்னு அவங்க கேட்டாத்தான் இருக்கு தீபாவளி.

முதல்ல எல்லாரும் முன்னுரிமை தர்றது புறத்தோற்றத்துக்குதான். இந்த விஷயத்துல ஒவ்வொருத்தருக்கும் ஒவ்வொரு கனவு இருக்கும். சிலருக்கு “சின்ன வீடு” பாக்யராஜ் மாதிரி, சாமுத்ரிகா இலட்சணத்தோட வேலைக்குப் போகாத ஒரு பொண்ணு வேணும். சிலருக்கு வேலைக்குப் போகக்கூடிய, திறமையான மற்றும் அழகான பொண்ணு வேணும். தன்னையும் புரிஞ்சுக்கிட்டு, பத்தாததுக்குத் தன்னோட குடும்பத்தையும் புரிஞ்சுக்கணும், உயரம் அஞ்சே அரைக்கால் அடி இருக்கணும், பேசுனா பாடுனா மாதிரி இருக்கணும், பாடுனா ஆடுனா மாதிரி இருக்கணும், அப்படி, இப்பிடின்னு ஆயிரத்து எட்டரை இருக்கும்.

நம்ப பொண்ணுகளும் இதுக்கெல்லாம் சளச்சவங்க இல்லை. அவங்களுக்குப் பையன் அழகா இருக்கணும், ஆனா காதலிச்சிருக்கக் கூடாது. ஆன்-சைட்ல இருக்கணும்,ஆனா எந்தக் கெட்ட பழக்கமும் இருக்கக் கூடாது. நாட்டுப் பற்று இருக்கணும், ஆனா மினிமம் H1B விசாவாவது வெச்சிருக்கணும். தாடி வெச்சா மாதிரி இருக்கணும், ஆனா ஷேவும் பண்ணி இருக்கணும் – அப்படிங்கற ரேஞ்சுல அவங்களும் நெறைய வெச்சிருப்பாங்க. (இத பத்தி வாலி கூடக் கொஞ்சம் விலாவாரியா சொல்லி இருக்கார்)

ஆனா ஒண்ணுங்க, இவங்கல்லாம் கேக்கறா மாதிரி எல்ல்ல்லாத் தகுதியோட இருக்கற ஒரு பொண்ணோ, பையனோ பாக்கணும்னா ஜேம்ஸ் கேமரோன் கிட்ட சொல்லித்தான் செய்யணும்.

இதுக்கெல்லாம் விதிவிலக்கா சிலபேரு “எதிர்பார்ப்புதான் ஏமாற்றத்தத் தரும்”னு புரிஞ்சுக்கிட்டு சூர்யவம்சம் சின்ராசு மாதிரி “பெரியவங்க, நீங்களாப் பாத்து எதச் செஞ்சாலும், அத நான் ஏத்துக்கறேன்”னு கால்லேயே விழுந்திருவாங்க.

ஏன்னா, ஒவ்வொருத்தருக்கும் இது வாழ்க்கையோட செகண்ட்-ஆப். ஆதனால “ஆயிரத்தில் ஒருவன்” மாதிரி எதுவும் ஆயிடக்கூடாதுங்கறதுல ரொம்பக் கவனமா இருப்பாங்க.

என்னதான் இத்தன நாளா பஸ் ஸ்டாண்ட், ரயில்வே ஸ்டேஷன், சினிமா தியேட்டர்னு பல எடங்கள்ல இவன் பொண்ணு பாத்து இருந்தாலும் அதுக்கப்புறம்தான் ஆபீசியலா குடும்பத்தோட பொண்ணு பாக்க ஆரம்பிப்பான்.

சின்ன வயசுல, “வாடா, கல்யாணத்துக்குப் போகலாம்”னு கூப்பிட்டா, “வேற வேலை இல்லை உங்களுக்கு”ன்னுட்டு குடுகுடுன்னு கிரிக்கெட் வெளையாட ஓடிப் போயிருவான். ஆனா இப்போ , “ஏம்மா, இந்த மாசம் யாருக்கும் கல்யாணம் வைக்கலையா, ஒரு பத்திரிகைக் கூட வரலே”ன்னு கேக்கற அளவுக்கு மாறிப் போய்டுவான். ஏன்னா, எப்படிப் பாத்தாலும் எல்லாக் கல்யாணத்துலயும், இந்த மாதிரிக் குறைஞ்சது கண்ணுக்குத் தெரியாம நாலஞ்சு குரூப் பொண்ணு பாத்துக்கிட்டுதான் இருப்பாங்க.

ஆக “ஒரு கல்யாணத்துக்கோ, கோவிலுக்கோ போயி சைட் அடிக்கறவன் மனுஷன், குடும்பத்தோட போயி சைட் அடிக்கறவன் பெரிய மனுஷன்”ங்கறத அன்னலட்சுமி சொல்லாமேயே நாம புரிஞ்சுக்கணும்.

முதல கட்டமா “தம்பி ஒரு நல்ல போட்டோ ஒண்ணு இருந்தா எடுத்துக் குடுப்பா”ன்னு வீட்டுல கேப்பாங்க.

ஆனா அப்படி இவங்க ஒரு நாள் கேப்பாங்கன்னு சொல்லி, அந்த நல்ல போட்டோவ அவன் கடைசி ரெண்டு வருசமாத் தொடர்ச்சியா எடுத்துகிட்டுதான் இருந்திருப்பான்.

“மாப்ள, என்ன மட்டும் ஒரு சோலோ எட்றா”ன்னு எதாவது பிக்னிக் ஸ்பாட்ல யாராவது சொல்லி உங்க காதுல விழுந்தா, “சோலோ” அப்படின்னாலே ஒருத்தர மட்டும் எடுக்கறது தானே?ன்னெல்லாம் அறிவு பூர்வமா ஆராய்ச்சி பண்ணாம, அங்க ஒருத்தர் மேட்ரிமோனிக்கு ப்ரோபைல் போட்டோ எடுக்க ட்ரை பண்ணிட்டு இருக்கார்னு அவரு ஜாதகத்தப் பாக்காமயே நீங்க பட்டுன்னு சொல்லிறலாம்.

“ப்ளீஸ்டா, மறுபடியும் எட்றா, தல கலைஞ்சிரிச்சு / கண்ண மூடிட்டேன்”னு கூடவே இன்னொரு சவுண்டும் வரும் கண்டுக்காதீங்க…

கூந்தல் வனப்புக் குறைஞ்சவங்க எதிர்காத்து இல்லாத எடமா நிக்கணும், ஷாம்பூ கீம்பு போட்டு புஸ்ஸுனு வெச்சுக்கணும், தொப்பை இருக்கறவங்க மூச்ச வேற நல்லா இழுத்துப் புடிச்சுகிட்டே சிரிக்கணும்னு போஸ் குடுக்கறதும் கூட ரொம்ப ஒரு கஷ்டமான வேலதாங்க.

இந்த போடோடோவ எடுக்க மாட்றவன்தாங்க, உலகத்துலேயே பெரிய பொறுமைசாலி.

இதுல பரஸ்பரம் மாத்தி மாத்தி எடுத்துக்கறதும் உண்டு. “நான் பார் உன்ன நச்சுனு எடுத்திருக்கேன், நீ ஏன்டா இப்படி எடுத்து வெச்சிருக்கே”ன்னு அடிச்சுக்குவாங்க. இப்படி ஒருத்தருக்கு எடுக்கப்படும் சாம்பிள் சராசரியா 300ல இருந்து 500 வரைக்குமாவது இருக்கும். (டிஜிட்டல் கேமராவக் கண்டு புடிச்சவன் நல்லா இருக்கணும்) இப்படி இது வரைக்கும் உலகத்துல எடுத்த சோலோவ பிரிண்ட் போட்டு அடுக்கி வெச்சா அகிலமே அரை கிரௌண்ட் மாதிரிதான் தெரியும்.வித விதமா, ரகம் ரகமா ட்ரை பண்ணி, ட்ரை பண்ணி அரைகுறை மனசோடதான் ஒவ்வொருத்தரும் அந்த பைனல் போட்டோவப் போட்டிக்கு அனுப்பறாங்க.

சில பேரு நேர ஸ்டுடியோவுக்கு போயி, சாந்தமா முகத்துல பால் வடிய, ஒரே ஷாட்ல மேட்டர சிம்ப்ளா முடிச்சிருவாங்க.

அடுத்து பயோடேட்டா, ஜாதகத்தோட அந்த நல்ல போட்டோவையும் வெச்சு சமுதாய நதியில கலக்க விட்றுவாங்க.(ஏனைய வழிகள் – மாட்ரிமோனி சைட், மங்கள சந்திப்பு,சொந்தக்காரங்க விடு தூது இத்யாதி, இத்யாதி)

இந்தக் கால கட்டத்துல பசங்க ரொம்பக் கண்ணியமாவும், கனிவாவும், கவனமாகவும் நடந்துக்குவாங்க. அவங்க சம்பந்தமான ஆளுகளோட அப்பப்ப “என்ன பாஸ், உங்க பைல் க்ளோஸ் ஆயிடுச்சு போல? நம்புளுது ஒண்ணும் முடிவே தெரியல?”னு பரஸ்பரம் விசாரிச்சுக்குவாங்க. இதே கால கட்டத்துல அவங்களுக்குத் தெரிஞ்சோ தெரியாமலோ பெரும்பாலும் ஒரு பேக் ரவுண்ட் செக்கும் நடக்கும். (“இது என்னோட நேர்மையக் கேலி பண்ற மாதிரி இருக்கு”னு சொல்லவும் முடியாது)

எப்படியும் பத்து பொண்ணு போட்டோ வருதுன்னா, இவன் ஒரு ரெண்டு பேர செலக்ட் பண்ணி, அது டேலி ஆகி மேலிடத்துக்குப் (பெத்தவங்கதாங்க) போயி, லைட்டா ஒரு பேக்ரவுண்ட் ஸ்கேன் ஆகி, அப்ரூவல் ஆனதும் நேர நம்ம வில்லன் இருக்காரே, அதாங்க ஜோசியரு, அவருகிட்ட பைல் மூவ் ஆகும். அவரு வேறென்ன சொல்லிடுவாரு, “ரெண்டு பொருத்தம் கூட இல்ல, மீறிப் பண்ணி வெச்சா 2012ல உலகம் அழியறதுக்கு நாம் பொறுப்பாயிடுவோம்”ங்கறா மாதிரி எதாவது சொல்லிடுவாரு.

இதே விளையாட்டு அங்க பொண்ணு வீட்டுலயும் நடக்கும். பெரும்பாலும் நம்மாள் செலக்ட் பண்ணி வெச்ச அந்தப் பத்துல ரெண்டு பொண்ணு, இவனப் பத்துல எட்டு ஆக்கி வெச்சிருக்கும். ஆக, என்னிக்கு ரெண்டு கிளியும் ஒரே சீட்ட எடுக்குதோ அன்னி வரைக்கும் இந்த விளையாட்டுத் தொடர்ந்துகிட்டே இருக்கும்.

ஒரு கட்டத்துல இந்த விளையாட்டு போர் அடிச்சுப் போயி, வெறப்பா “மணல் கயிறு” கிட்டு மணி மாதிரி இருந்தவங்க மொதல்ல கண்டிசன்ல இருக்கற AND Gateஎல்லாத்தையும் OR Gateஆ மாத்திப் பாப்பாங்க, அப்புறம் நாள்பட, நாள்பட கண்டிசன்களையே ஒவ்வொண்ணாக் கழட்டிவிட்டுக்கூடப் பாப்பாங்க. கடைசில”பெட்ரோமாக்ஸ் கெடைக்கலேனா கூடப் போவுது, பந்தம் கெடச்சாக் கூடப் போதும்”னு எதார்த்தத்துக்கு எறங்கி வந்தவங்க நெறையப் பேரு. .விட்டுக் கொடுத்தலே விவாகம், காம்ப்ரமைஸ் தான் கல்யாணம் அப்படிங்கறத இங்க இருந்தே அவங்க புரிசுக்குவாங்க.

ரெண்டு குடும்பமும் பரஸ்பரம் செலக்ட் பண்ணி, ஜோசியர் சார் ஓகே பண்ணி, ஒரு நல்ல நாளாப் பார்த்து பொண்ணு பாக்க ஏற்பாடு ஆகும். பொண்ணு பாக்கப் போகும் போதே முக்காவாசி முடிவு பண்ணிட்டுத்தான் போவாங்க. அந்தக் கால்வாசிய முடிவு பண்ண ரெண்டு பேரும் தனியாப் பேசணும்னு சொல்லுவாங்க. பத்து விநாடி மௌனம், முப்பது விநாடி ஸ்டார்ட்டிங் ட்ரபுள்,கொஞ்சம் உபசரிப்பு, சில சுய தம்பட்டம், “அது தெரியுமா, இது தெரியுமா”, “இது புடிக்குமா, அது புடிக்குமா”, இடைல இடைல கொஞ்சம் வழிசல்னு ஒரு மாதிரியாப் பேசிட்டு வெளிய வந்திருவாங்க.

இதுதான் பொண்ணுன்னு உறுதி ஆயிட்டா, பிரச்னை இல்ல. இல்லேன்னா என்ன? திரும்ப மேல இருக்கற பத்தியப் படிங்க.

ஒரு வழியா பொண்ணு ஓகே ஆயிடுச்சுன்னா, பெத்தவங்க தேதி குறிக்கறாங்களோ இல்லையோ, நம்மாளு மொதல்ல போன் நம்பரக் குறிச்சிக்குவான். அப்புறமென்ன?

சங்கீத ஸ்வரங்கள் ஏழே கணக்கா, வேறே ஏதும் இருக்கா?

சில பேரெல்லாம் ரொம்ப வெவரம். போகும் போதே, ஒரு சி.யு.ஜி பேக்கேஜோடதான் பொண்ணு பாக்கவே போறாங்க. இன்னும் கொஞ்சநாள்ல செல்போன்காரங்க இதுக்குன்னு தனியா “சங்கீத ஸ்வரங்கள்”னு ஒரு ஸ்கீம் விட்டாலும் விடுவாங்க போல.

இதுல நெறைய வெரைட்டி இருக்காங்க, பேட்டரி மாத்தி, சிம் மாத்தி, போன் மாத்தித் தொடர்ந்து பேசிக்கிட்டே இருக்கறது, விடிய விடியப் பேசறது, விடிஞ்சு எந்திரிச்சுப் பேசறது. அலாரம் வெச்சுப் பேசறதுன்னு, தொடர்ந்து நாப்பது மணி நேரம் பேசறதுன்னு சத்தமில்லாம நெறையப் பேரு கின்னஸ் சாதனை புரிஞ்சுகிட்டுதான் இருக்காங்க. இந்த மாதிரி ஆளுங்களப் பாத்தீங்கன்னா நைட் ஷிப்ட்ல இருந்து வந்த எபக்ட்லதான் காலைல ஆஃபீசுக்கே வருவாங்க.

போன்ல பேசற நேரம் போக அப்பப்ப சினிமாவுக்கோ, பீச்சுக்கோ, பார்க்குக்கோ வீட்டுக்குத் தெரிஞ்சோ, தெரியாமையோ போயிட்டு வருவாங்க. எங்க காலத்துல நாங்க பாக்காததா அப்படின்னு பெரியவங்களும் கண்டுக்காத மாதிரி விட்றுவாங்க.

இந்தக் காலகட்டத்தில் அம்பிகள் கூட ரெமோவாக மாறியதையும், வீரவசனம் பேசிய பல ‘மௌனம் பேசியதே’ சூர்யாகளும் சரமாரியாகச் சரண் அடைந்ததையும் சரித்திரம் சிரிப்போடு, சந்தித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறது.

கல்யாண நாள் நெருங்க நெருங்க, பத்திரிகை விநியோகம், புதுத் துணி எடுக்கறதுன்னு பரபரப்பாக் காலம் ஓடிரும்.

இன்னியத் தேதிக்கு நம்ம நட்பு வட்டாரங்களுக்குப் பத்திரிகை கொடுக்கறது ஒரு பெரிய விஷயமே இல்ல. ரெண்டே நிமிஷம். இன்விடேசன ஸ்கேன் பண்ணி, “Please consider this as my personal invite”னு மெயில்ல அட்டாச் பண்ணிட்டம்னா வேலை முடிஞ்சுது. ஆனா பழைய டைரியைத் தூசு தட்டி எடுத்து, “மனம் கவர்ந்த மங்கையை மணக்கும் முன் மணவோலை அனுப்ப மறவாதே”ன்னு ஆட்டோகிராப் போட்டுக் குடுத்த எல்லாக் கல்லூரி நண்பர்களோட அட்ரஸையும் கண்டுபுடிச்சு, அவங்களுக்குப் பத்திரிகையத் தபால்லேயோ/ நேர்லேயோ குடுக்கற சொகத்தக் கொஞ்சம் கொஞ்சமா நாம இழந்துகிட்டு வர்றோம் அப்படிங்கறத யாரும் மறுக்க முடியாது.

எந்த மதத்தவங்க கல்யாணமா இருந்தாலும், கல்யாணத்துக்கு வர்ற நம்ப நண்பர்களுக்குத் தாகசாந்திக்கு வழி பண்ணலேன்னா நாம நன்றி மறந்தவங்க ஆயிருவோம். அப்புறம் எவளோ செலவு பண்ணிக் கல்யாணம் பண்ணினாலும் அதுல ஒரு புண்ணியம் இல்லாமப் போகக் கூட வாய்ப்பு உண்டு.

சரி கல்யாணத்துக்கு அப்புறம் என்ன?

ஒரு நீலகலர் டப்பர்வேர்ல (Tupperware) சாப்பாட்ட எடுத்துக்கிட்டு ஆபீஸ் போக வேண்டியதுதான். மறந்து விடாதீர்கள் மக்களே , கல்யாணத்துக்கு அப்புறம் ஒரு பெருமா…..ற்றதுக்குத் தயாராகுங்கள்!!!!

நன்றி: திரு பாலா

தமிழ் ஆண்டுகள் 60

1. பிரபவ 2. விபவ 3. சுக்கில 4. பிரமோதூத 5. பிரஜோத்பத்தி 6. ஆங்கீரஸ 7. ஸ்ரீமுக 8. பவ 9. யுவ 10. தாது 11. ஈஸ்வர 12. வெகுதான்ய 13. பிரமாதி 14. விக்கிரம 15. விஷு 16. சித்ரபானு 17.சுபாணு 18. தாரண 19. பார்த்திப 20. விய 21. சர்வகித்து 22.சர்வதாரி 23. விரோதி 24. விக்ருதி 25. கர 26. நந்தன 27. விஜய 28. ஜய 29. மன்மத் 30. துர்முகி 31. ஹேவிளம்பி 32. விளம்பி 33. விகாரி 34. சார்வரி 35. பிலவ 36. சுபகிருது 37. சோபகிருது 38. குரோதி 39. விசுவாசு 40. பராபவ 41. பிலவங்க 42. கீலக 43. செமிய 44. சாதரண 45. விரோதிகிருது 46. பரிதாபி 47. பிரமாதீச 48. ஆனந்த 49. ராஷஸ 50. நள 51. பிங்கள 52. காளயுக்தி 53. சித்தாத்திரி 54. ரெத்திரி. 55. துன்பதி 56. துந்துபி 57. ருத்ரோகாரி 58. ரக்தாஷி 59. குரோதன 60. அக்ஷய

யுகங்கள் 4

1. கிருதயுகம். 2. திரேதாயுகம் 3. துவாபரயுகம் 4. கலியுகம்.

இந்த நான்கு யுகங்களைக் கொண்டது ஒரு சதுர்யுகம். ஒரு சதுர்யுகம் என்பது 43,20,000 ஆண்டுகள் கொண்டதாகும். நாம் இப்பொது 3 யுகங்கள் முடிந்து கலியுகத்தில் இருக்கின்றோம். கலியுகத்தில் தற்போது 5102ஆண்டுகள் முடிந்துவிட்டன.

அங்காடித் தெரு

அவள் அப்படி ஒன்றும் அழகில்லை
அவளுக்கு யாரும் இணையில்லை
அவள் அப்படி ஒன்றும் கலரில்லை
ஆனால் அது ஒரு குறையில்லை
(அவள்..)

அவள் பெரிதாய் ஒன்றும் படிக்கவில்லை
அவளைப் படித்தேன் முடிக்கவில்லை
அவள் உடுத்தும் உடைகள் பிடிக்கவில்லை
இருந்தும் கவனிக்க மறக்கவில்லை
(அவள்..)

அவள் நாய்க்குட்டி எதுவும் வளர்க்கவில்லை
நான் காவலிருந்தால் தடுக்கவில்லை
அவள் பொம்மைகள் அணைத்து உறங்கவில்லை
நான் பொம்மை போலே பிறக்கவில்லை
அவள் கூந்தல் ஒன்றும் நீளமில்லை
அந்தக்காட்டில் தொலைந்தேன் மீளவில்லை
அவள் கவிரல் மோதிரம் தங்கமில்லை
கைப்பிடித்ததும் ஆசையில் தூங்கவில்லை
அவள் சொந்தமின்றி எதுவுமில்லை
எனக்கு எதுவுமில்லை
(அவள்..)

அவள் பட்டுப்புடவை என்றும் அணிந்ததில்லை
அவள் சுடிதார் போல எதுவும் சிறந்ததில்லை
அவள் திட்டும்போதும் வலிக்கவில்லை
அந்த அக்கரைப்போல வேறு இல்லை
அவள் வாசம் ரோஜா வாசமில்லை
அவள் இல்லாமல் சுவாசமிலை
அவள் சொந்தம் பந்தம் எதுவுமில்லை
அவள் சொந்தம் இன்றி எதுவுமில்லை
அவள் சொந்தம் இன்றி எதுவுமில்லை
எனக்கு எதுவுமில்லை
(அவள்..)

கவிதைகள்

எல்லோருக்கும்
முகம் காட்டும் கண்ணாடி
உனக்கு மட்டும்
நிலவு காட்டுவதெப்ப‍டி?

***

உனக்கான உடைகளை
அளவெடுத்து தைக்கிறாயா?
அழகெடுத்து தைக்கிறாயா?

***

சந்தித்த கணத்தில்
கட்டித்த‍ழுவுகின்றன!
காதலர்கள்…
நாமா? நம் உதடுகளா?

***

மயிலிறகு சேகரிக்கும்
உனக்குத் தெரியுமா…
காற்றில் உதிரும்
உன் கூந்தல் இழைகளை
மயில்கள் சேகரித்து செல்வது?

***

அம்மா பெய‌ர் என்ன‌வென்று கேட்டால்
“அம்மா” என்றே சொல்லுகிற‌ குழ‌ந்தையைப்போல‌
உன்னை ஏன் பிடித்திருக்கிற‌தென‌க் கேட்டால்
உன்னைப் பிடித்திருக்கிற‌து
என்று மட்டுமே சொல்ல‌ முடிகிற‌து.

***

அச்ச‍டித்துக் கொடுத்த‍ இந்த‌ ஐந்தையுமே
‘சுமாராத்தான் இருக்கு’ என்றெழுதி
திருப்பிக்கொடுத்து விட்டாள்!
மீண்டும் வாசித்துப் பார்த்தேன்.
அச்ச‍டித்த‍ எழுத்துக்க‍ள்
எல்லாமே சுமாராகத்தான் இருந்தன
அவள் கையெழுத்துக்கு அருகில்

A national preventative safety and health culture is:

“ one in which the right to a safe and healthy working environment is respected at all levels, where governments, employers and workers actively participate in securing a safe and healthy working environment through a system of defined rights, responsibilities and duties, and where the highest priority is accorded to the principle of prevention ”

Why can’t a woman become a philosopher

One day I was arbitrarily thinking about fathoming a female mind, time to time this thought has always intrigued me. But answer is in abyss which can never be reached, getting into IIT and IIM is far easier. Each time I studied my subject and built a pattern the very next subject would behave differently. You will never know when they are lying or honest about their personal life most of the time they are manipulating the incidents to gain advantage in the next one. Most dangerous is when they cry, even the Gods crack, one loses the rationality and adores whatever she desires. This situation is most dangerous and many battles have been fought over this. But if the female mind is so complicated and sharp then why can’t they make a good philosopher.
Coming back to the arbit thought, I was trying to locate any female philosopher, to my dismay and pleasant surprise I found a big list but why aren’t they heard in day to day life. For most of history, the groundbreaking philosophers have all been men, and philosophy has always been a male genre.
Women had neither the education, will nor the time to pursue the life of the mind it has nothing to do with their capability. In recent times, females have made immense cultural contributions - but much more to literature and the arts than to philosophy. I have always found females more articulate than men, they will always have something apt to express for every occasion but still, I feel women in general are less comfortable than men in dwelling a highly austere, cold, analytical space, such as the one which philosophy involves. Female as a whole - and there are obvious exceptions - are more drawn to practical, personal matters. Most of the female mind is heavily occupied with flurry of subjects they are like modern world Operating System which can multitask but doesn’t have that cognitive superiority to reason behind the existence of the life.
It is not because of that they inherently lack a talent or aptitude for philosophy or higher mathematics, but rather that they are more unwilling than men to devote their lives to a frigid space pondering over meaning of life. Many females today have realized that they are one of the most beautiful creations of the God and hence most of them decide to take on a career in the commercial world to represent themselves in every new mercantile venture. It is the inherent lack or they are so materialistic or self-centered that this world has not produced enough good women philosopher till date ?

by Kamleshkumar

மீன்

"மச்சிலி ஜல் கி ராணி ஹை
ஜீவன் உஸ்கா பாணி ஹை
ஹாத் லகாவோ டர் ஜாயேஹி
பாஹர் நிக்காலோ மர் ஜாயேஹி"

அதாவது

மீனு தண்ணிக்கு ராணி
அதுக்கு உயிரு தண்ணி
கைவச்சா பயந்துபோகும்
வெளியே எடுத்தா செத்துப்போகும்.